原發表網址：暗藍惡夜裡的新綠芽》享福的人沒有旁觀的權利
昨天在中國強迫圖博抗暴志士出面自首，否則將從嚴處理的最後通牒到期前，在台圖博人在自由廣場為家鄉受苦的同胞祈福。一向關心人權議題的謝長廷也前往參 與，一起持蠟燭為圖博人祈福，郤遭到馬陣營發言人蔡詩萍指責為：「台灣與西藏情況不同，謝陣營把台灣和西藏處境扯在一起，這是消費西藏人民的抗暴，也是不 道德的。」
當然，長仔當時的回應很好也很有力：「人權問題怕的就是這種心態與說法，自己不來關心，別人來都說有問題，結果沒有人敢來。」照理說，文學的終極關懷就是 人性，真正的文人必然是赤血熱誠的人道主義者。我個人從來不看蔡詩萍的作品，所以蔡詩萍是哪一個等級的文人，我想我沒有資格加以評論。不過看他甫加入馬陣 營未久，郤已經完全同化於獨裁者的死硬心腸，遇到這麼實在的人權問題只有政治權謀的算計，而不見人性的普世關懷，我只能感嘆：人要變政客很容易，但政客要變回人郤很難。
一個社會為什麼會形成獨裁，為什麼會形成壓迫呢？權力者加上牠的文武爪牙們，再怎麼厲害人數也不會超過所有人口的十分之一；只要剩下那十分之九覺醒了，齊 心對抗那少數的壓迫者，這群人必定是挫骨揚灰求生無門。問題是，您幾時看過受壓迫的多數真正齊心對抗少數的壓迫者？我看過一次，是在《A Bug's Life》（中譯：蟲蟲危機）裡所有螞蟻手挽著手對抗蝗蟲的場景（苦笑~~）。幾乎歷史上所有的革命都是由覺醒的少數來對抗霸權的少數，所以這霸權的少數 只要強過這覺醒的少數，只要切斷大眾對那覺醒少數的支援就行了。所以古往今來所有獨裁者的伎倆萬變不離其宗，就是「Divide and conquer」，分而治之。他們永遠有辦法把社會中最不聽話的5%孤立出來變成「人民公敵」，然後堂而皇之地代表其他95%來弔民伐罪。這個把戲要玩得轉，就必須讓人民對其他人的苦痛漠不關心，無法產生同情，無法讓被害者引發社會的覺醒，產生顛覆壓迫者的聯鎖反應。冷漠，是壓迫者最好的朋友！
為什麼獨裁國家的監牢裡總是少不了詩人、小說家和思想家？手握隻刀筆去當個吟風弄月的文丐，狗顛著尾巴等黨國貴族們高興時賞根骨頭吃，不是挺舒服愜意的生 活嗎？何苦呢？因為沒有人味的文字是純粹的垃圾。在探索人性的過程中，無可避免地要面對，要擁抱人們的苦難，也無可避免地不被受苦的人們所感染，無可避免 地要去同情，要為他們吶喊，這是一個文人無法逃脫的宿命。當同情從筆尖開始渲染，當關懷從鉛字裡開始擴散，真正的文人就站到了壓迫者的對立面，註定要加入 清醒的少數，被孤立敵對的少數中。一個壓迫者對這些人最惡毒的抹黑，就是說：「他們在消費你 們的痛楚！他們筆尖染著你們的血，來成就他們自己！」他們甚至可以動用不計其數的文丐來污蔑這樣的關懷，因為他們害怕關懷，他們害怕5%從此不再是5%， 在同情和關懷下，對壓迫的反抗就像培養皿中的細胞分裂一樣，從5%、10%、20%、40%，到終將把壓迫者吞沒的多數。
1930年代希特勒在德國的竄起，是建立在德國人的虛假希望和漠不關心之上。許多德國人不僅沒有警覺到希特勒誅除異己毫不寬待的血腥手段，更有甚之地把誅 除猶太人、誅除工會分子等等壓迫手段當做解決自身困境的靈方妙藥。路德教會的牧師Martin Niemoller原來是一個保守的民族主義者，是一個反猶太的急先鋒，在希特勒崛起的初期也是他的忠心支持者，然而在目睹希特勒種族洗清政策的可怖以 後，在教會內成立宣信會（Bekennende Kirche）來抵抗希特勒將教會納粹化的企圖。當然，他也為了他的覺醒付出了在集中營受難七年的慘痛代價。在國民黨又企圖在台灣販售政治冷感來圖利的同 時，我想和大家分享一首Niemoller最有名的詩作：
Als die Nazis die Kommunisten holten,
habe ich geschwiegen;
ich war ja kein Kommunist.
當納粹黨人搜捕共產黨員時，
我噤聲不語；
因為我不是共產黨員。
Als sie die Sozialdemokraten einsperrten,
habe ich geschwiegen;
ich war ja kein Sozialdemokrat.
後來，他們囚禁社會民主主義者（左派份子）時，
我沈默依舊；
因為我不是社會民主主義者。
Als sie die Gewerkschafter holten,
habe ich nicht protestiert;
ich war ja kein Gewerkschafter.
後來，他們搜捕工會份子時，
我沒有說話；
因為我不是工會份子。
Als sie die Juden holten,
habe ich geschwiegen;
ich war ja kein Jude.
然後，他們搜捕猶太人時，
我仍舊不語；
因為我不是猶太人。
Als sie mich holten,
gab es keinen mehr, der protestieren konnte.
最後，當他們來抓我時，
已經沒有人可以為我仗義直言了。
是的，台灣是一個民主自由的社會，不挺身而出是你的權利，但你能承受冷漠的後果嗎？你知道你的冷漠讓誰得利，又傷了誰嗎？當你跟著政治小丑向看台上潑冷水 時，你知道你除了澆熄別人的希望以外，你也可能澆熄了你自己的希望嗎？「最後，當他們來抓我時，已經沒有人可以為我說話了。」我不知道今天有誰在消費圖博 人的苦難。我只知道，如果世人不能在圖博阻止中國人的壓迫，當圖博人倒下了，他們一定不是最後一群受苦的人。你想不想猜猜看，台灣和圖博之間能有幾年的差 距？
尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）曾經說過：「受苦的人沒有悲觀的權力。」我們在台灣豐衣足食，民主自由，安全無虞，而且擁有美好的希望和光明的未來，我們自然不是受 苦的人，我們是享福的人。但只要我們一天沒有辦法擺脫來自於中國的威脅，只要中國不斷繼續出口苦難，成為區域的災難製造機，我們的福氣就永遠只是一個沙灘 上的城堡，不知道會在哪一次漲潮中被摧毀殆盡。（有些人很清楚這一點，所以死都不肯放棄綠卡）當圖博人在解放軍的槍口下恐懼戰慄時，台灣人怎麼可以如同秦 魏視越，以為渺不相涉呢？受苦的人沒有悲觀的權力，享福的人更沒有旁觀的權利。對抗壓迫是普世價值，也唯有這個普世價值串起人們的心，串起了人們的力量，壓迫者才會心生恐懼，知難而退。
能不能再告訴我一次，現在是誰在消費誰了？
